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一代武神孙禄堂谈武术之颠“中和”境界

2015-01-15 22:38   来源: 未知   点击:

孙禄堂老先生云“拳术一道,首重中和,中和之外 无元妙也。”

“中和”其实就是阴阳的一种表现形式,一种描述方法。

《中庸》:中者,天下之大本也,和者,天下之达道也。

本,是对自己而言,是立身;道,是对外事外物而言,是谋事。简而言之,中是体,和是用。

中和之“中”,就是恰到好处,无过与不及,不偏执一端。

中,是知己的功夫,调整自己,掌控自己,是诚意、正心、修身,立身中正,诚于中而形于外。心定神宁,吾道一以贯之,定于一,一者何?中也,定于中也。守中,就是遵循规矩,约束自己,使得本系统达到最佳状态。中有如平地立杆,是处在动态平衡中,不是僵死的,固定不变的,而是时时刻刻处于自组织自调控状态,所以是有生命力的。

中和之“和”,是用中,也就是把自己的中运用到作人做事中去。达道,也就是到达,要是到不了目标,你把自己调理的再好也没用。

不偏不倚,不即不离,不疾不徐,不卑不亢,不温不火,不丢不顶,------,汉语中有许许多多的词语都是在说中。

以汽车作比喻。

做好一辆车是中,而开好这辆车就是和。

一辆汽车有一万多个零部件,哪一个从设计加工到材料都要丝毫不差,再加上精密的组装,才能成为一部好车。哪一个零件马虎一点,车都会出问题,这已经是屡见不鲜,不断有名牌车招回,都是因为个别部件,最典型的例子就是美国的航天飞机,因为一个橡胶垫圈整个报废。所以,中就是恰到好处,就是阴阳相合的最佳平衡状态。所以才是“天下之大本”,没有中就不成体统,就不成个东西。

而和就是把这辆车开好,光车好还不行,车是要开的,是要用的,车再好不开也等于没有,而开车的技术就是决定因素,软件给予硬件以生命力。该快的快,该慢的慢,该抢时抢,该让时让,不违规,不出事,复杂路况和突发事件都能正确妥善处理,在安全的前提下尽可能快速行驶,这才是和。

既要有好车,又要开出好效果,才是中和。宝马、奔驰开成牛车的水平,显然就是不和了。

做人也是这样。儒家的修养方式是,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,前三项是中,是修理自己;后三项就是和,是修理别人。

拳术同样是这个道理。

打拳最重要的就是求中和,处理好力与气、张与弛、刚与柔、虚与实、松与紧、快与慢、高与低、稳与灵、顺与逆、收与放、化与打、进与退等等问题,不偏执一端,无过与不及,“中”就是不断修补自己这只木桶的短板,雪中送炭,而不是去修饰长板,锦上添花,如此才能把身体这个系统调整到最优状态,从而求得整体效益最大化。

明劲,暗劲,化劲;易骨,易筋,洗髓;练精化气,练气化神,练神还虚;等等,都是知己的功夫,是根本;而只有把所练的一切都能够在交手中得机得势地运用到对手身上,而且打出预期的效果来,这才叫和,这是知彼的功夫,这两者都具备了,就是中和,所谓“知己知彼,百战不殆”,所以孙禄堂老先生才说:中和之外,无玄妙也。

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